Tag: info haji

Maqam Ibrahim adalah salah satu situs suci yang sangat dihormati di Masjidil Haram, Makkah. Meskipun sering disalahartikan sebagai kuburan oleh sebagian orang yang belum pernah berhaji atau umrah, Maqam Ibrahim sebenarnya adalah batu tempat Nabi Ibrahim berdiri ketika membangun Ka’bah. Batu ini menjadi monumen yang memiliki nilai historis dan spiritual bagi umat Islam. Artikel ini akan mengupas lebih dalam mengenai sejarah, makna, dan keutamaan Maqam Ibrahim dalam ibadah haji dan umrah.

Apa Itu Maqam Ibrahim?

Secara harfiah, kata “maqam” berarti tempat berdiri atau pijakan. Dalam konteks Maqam Ibrahim, ini merujuk pada batu yang menjadi pijakan Nabi Ibrahim saat meninggikan dinding Ka’bah. Batu ini memiliki warna yang khas, antara kekuning-kuningan dan kemerah-merahan. Berdasarkan penelitian Tahir al-Kurdi, tebal batu ini sekitar 20 cm dengan panjang 36 cm. Kedalaman jejak kaki Nabi Ibrahim di batu tersebut sekitar 9-10 cm, menunjukkan betapa kuatnya batu ini bertahan selama ribuan tahun.

Maqam Ibrahim ditempatkan di atas fondasi marmer yang tingginya 36 cm dan selebar satu meter. Fondasi ini melindungi batu dari kerusakan, serta memberikan ruang bagi jamaah yang ingin melaksanakan shalat sunnah di sekitarnya. Penting untuk diketahui bahwa Maqam Ibrahim bukanlah kuburan, melainkan batu yang menjadi saksi sejarah penting dalam pembangunan Ka’bah oleh Nabi Ibrahim dan putranya, Nabi Ismail.

Sejarah Maqam Ibrahim

Maqam Ibrahim memiliki sejarah yang panjang dan berkaitan erat dengan pembangunan Ka’bah. Dikisahkan bahwa Nabi Ibrahim mendapatkan perintah dari Allah untuk membangun Ka’bah sebagai rumah ibadah pertama di bumi. Selama proses pembangunan, Nabi Ibrahim menggunakan batu ini sebagai pijakan agar bisa mencapai bagian yang lebih tinggi dari dinding Ka’bah. Jejak kaki Nabi Ibrahim yang terlihat jelas pada batu tersebut adalah bukti fisik dari kontribusinya dalam pembangunan Ka’bah.

Setelah pembangunan Ka’bah selesai, maqam ini tetap berada di dekat dinding Ka’bah sebagai simbol dari perjuangan dan pengabdian Nabi Ibrahim kepada Allah. Seiring berjalannya waktu, Ka’bah mengalami beberapa kali renovasi. Salah satunya pada tahun 18 Sebelum Hijriyah, di mana tinggi Ka’bah ditingkatkan oleh kaum Quraisy menjadi 8,64 meter dari sebelumnya 4,32 meter. Perubahan ini juga memengaruhi posisi maqam ini, yang tetap berada di dekat Ka’bah namun mengalami beberapa kali pemindahan demi kepentingan ibadah umat Islam yang semakin bertambah.

Relokasi dan Renovasi Maqam Ibrahim

Posisi Maqam Ibrahim telah mengalami beberapa kali relokasi. Pada masa kekhalifahan Umar bin Khattab, Bangunan ini dipindahkan dari dinding Ka’bah untuk memberikan ruang lebih bagi para jamaah yang sedang melaksanakan tawaf. Pemindahan ini dilakukan dengan hati-hati agar tidak mengganggu fungsi dan nilai historis dari batu tersebut. Umar bin Khattab mengambil langkah ini karena jumlah jamaah yang melaksanakan haji dan umrah terus meningkat, sehingga area di sekitar Ka’bah harus lebih lapang.

Renovasi besar terhadap Maqam Ibrahim terjadi pada tahun 1967, ketika bangunan pelindung batu tersebut diubah menjadi kotak kaca kristal yang dilapisi dengan emas dan perak. Kaca ini memiliki ketebalan 10 cm, tahan panas, dan antipecah. Renovasi ini bertujuan untuk melindungi bangunan ini dari kerusakan akibat kontak fisik langsung oleh para jamaah yang ingin melihat atau menyentuhnya. Pada masa pemerintahan Raja Fahd bin Abdul Aziz, pelindung Maqam Ibrahim diperbarui dengan lapisan tembaga yang dilapisi emas, sehingga meningkatkan perlindungannya.

Biaya renovasi ini mencapai 2 juta riyal, dan selesai pada tahun 1418 Hijriyah. Selain itu, fondasi Maqam Ibrahim diganti dari granit hitam menjadi marmer putih, dengan bagian bawah dilapisi granit kebiru-biruan. Langkah-langkah ini diambil untuk menjaga integritas situs suci ini agar tetap terjaga keaslian dan keindahannya.

Keutamaan Maqam Ibrahim dalam Ibadah

Maqam Ibrahim memiliki keutamaan tersendiri dalam rangkaian ibadah haji dan umrah. Salah satu ibadah sunnah yang dianjurkan setelah menunaikan tawaf adalah shalat dua rakaat di dekat Maqam Ibrahim. shalat ini termasuk dalam ibadah sunnah yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW, dan banyak jamaah yang berusaha melakukannya meskipun harus berdesak-desakan dengan jamaah lain.

Namun, pada musim haji, melaksanakan shalat sunnah di dekat maqam ini menjadi tantangan tersendiri. Karena lokasi ini sangat ramai, para petugas atau askar sering kali harus mengatur jamaah yang ingin melaksanakan shalat, bahkan terkadang memindahkan mereka yang mengganggu arus tawaf. Meskipun shalat dua rakaat di Maqam Ibrahim hanya bersifat sunnah, banyak jamaah yang ingin melaksanakannya karena keutamaan dan keistimewaan tempat tersebut.

Selain menjadi tempat shalat sunnah, Maqam Ibrahim juga menjadi tempat bagi umat Islam untuk merenungkan sejarah perjuangan Nabi Ibrahim dalam membangun Ka’bah. Batu ini bukan hanya simbol fisik, tetapi juga pengingat akan keteguhan iman dan ketaatan Nabi Ibrahim kepada Allah. Oleh karena itu, Maqam Ibrahim memiliki tempat istimewa di hati setiap muslim yang melaksanakan haji dan umrah.

Larangan dan Peringatan di Sekitar Maqam Ibrahim

Meskipun Maqam Ibrahim memiliki nilai spiritual yang tinggi, terdapat beberapa larangan yang harus diperhatikan oleh jamaah. Salah satu larangan utama adalah mengusap-usap atau menyentuh batu Maqam Ibrahim dengan keyakinan bahwa tindakan tersebut akan membawa berkah. Tindakan semacam ini dikhawatirkan mengandung unsur penyembahan atau penghormatan yang berlebihan, yang dapat menjurus pada syirik. Oleh karena itu, para petugas sering kali mengingatkan jamaah untuk tidak melakukan hal tersebut.

Larangan lain yang sering diabaikan oleh jamaah adalah berdoa di dekat Maqam Ibrahim dengan cara yang berlebihan. Beberapa jamaah percaya bahwa doa yang dipanjatkan di tempat tersebut akan lebih mustajab atau cepat terkabul. Meskipun berdoa adalah bagian dari ibadah yang dianjurkan, berlebihan dalam berdoa atau menempelkan keyakinan khusus pada Maqam Ibrahim dapat menyebabkan distorsi dalam pemahaman ajaran Islam yang murni.

Maqam Ibrahim bukan hanya sebuah batu yang terletak di Masjidil Haram, melainkan sebuah simbol penting dalam sejarah dan ajaran Islam. Sebagai tempat pijakan Nabi Ibrahim ketika membangun Ka’bah, maqam ini menjadi saksi bisu perjuangan dan ketaatan seorang nabi yang sangat dicintai oleh Allah. Meski banyak yang keliru mengaitkan Maqam Ibrahim dengan kuburan, pemahaman yang benar tentang situs ini penting agar umat Islam dapat mengambil pelajaran dan keutamaan yang sebenarnya.

Sebagai tempat ibadah, Maqam Ibrahim memiliki peran khusus dalam pelaksanaan haji dan umrah, terutama sebagai tempat untuk melaksanakan shalat sunnah setelah tawaf. Meskipun demikian, jamaah harus tetap mematuhi aturan dan larangan yang berlaku agar ibadah yang dilakukan tetap sesuai dengan syariat Islam.

Terkait haji dan umroh, Anda bisa meraih kesempurnaan ibadah di Tanah Suci dengan Paket Umroh dan Haji dari Arrayyan Al Mubarak, Anda akan mendapatkan pengalaman spiritual yang mendalam, termasuk berkesempatan berdoa di tempat suci Maqam Ibrahim—salah satu titik yang penuh keberkahan dan sejarah agung.

Mari wujudkan impian suci Anda bersama Arrayyan Al Mubarak. Segera daftar sekarang dan nikmati Paket Umroh dan Haji yang tak hanya memberikan kemudahan, tapi juga menuntun Anda menuju kesempurnaan ibadah. Yuk segera hubungi kami di 021 2128 5678 atau info@arrayyan.travel. Arrayyan Al Mubarak – Mengantarkan Anda Menuju Ridho Allah di Tanah Suci. 

Banyak jamaah dari Indonesia yang pergi ke Mekah dan ingin pergi juga ke Hijir Ismail. Tempat yang satu ini memiliki pagar setengah lingkaran yang ada di sebelah utara Ka’bah. Tinggi pagar tersebut adalah 1,3 m dan panjangnya sekitar 21,5 meter. Tempat ini merupakan tempat yang cukup terkenal bagi jamaah Masjidil Haram karena banyaknya doa yang diijabah oleh Allah di sana. 

Tempat ini sempat tidak bisa diakses dan disentuh oleh para jamaah pada saat era pandemi. Kalau pada saat keadaan normal, banyak jamaah akan berusaha untuk masuk ke tempat ini lewat 2 pintu yang ada. Mereka rela berdesak-desakan untuk bisa masuk dan salat serta memanjatkan doa di sana. 

Akan cukup sulit untuk shalat secara sempurna di sana karena kapasitas jamaahnya yang cukup banyak dan waktunya juga dibatasi. Beberapa bagian dari tempat ini merupakan bagian dari Ka’bah sehingga masuk ke dalam tempat ini sama saja seperti ada di dalam Ka’bah. 

Ketika Aisyah ingin masuk ke Ka’bah dan ingin salat di dalamnya, Rasulullah membawanya ke Hijir Ismail dan menyuruhnya salat di sana kalau dia ingin salat di Ka’bah karena Hijir Ismail merupakan bagian dari Ka’bah. 

Banyak riwayat yang menyebutkan kalau Hijir Ismail tadinya adalah kamar Ismail bersama ibunya. Tempatnya tadinya hanyalah pondasi batu yang ditutup menggunakan dedaunan. Dilakukan perbaikan oleh masyarakat Quraisy pada umur Nabi Muhammad masih 35 tahun tapi karena kekurangan biaya maka bagian Barat dan Timur 

Ka’bah akhirnya dikurangi sebanyak 3 m sehingga Hijir Ismail menjadi lebih luas sebanyak 3 m. Hal ini juga dikonfirmasi oleh Aisyah yang mengatakan kalau saat kaum Nabi Muhammad membangun Ka’bah mereka mengurangi pondasi-pondasi yang sudah dibangun oleh Nabi Ibrahim. Beribadah di tempat ini bisa membuat dosa dosa yang kita perbuat diampuni oleh Allah. 

Menyingkap Misteri Hijir Ismail

Hijir artinya kamar atau tempat yang memiliki dinding pengaman. Hijir Ismail tadinya merupakan bagian dari Ka’bah dan tadinya berbentuk bulat telur tetapi karena Ka’bah diperbaiki oleh suku Quraisy maka Ka’bah akhirnya diperkecil dan akhirnya dibuat segi empat seperti saat ini.

Jadi, apa itu Hijir Ismail? Artinya, Hijir Ismail adalah kamar atau tempat Ismail yang memiliki dinding pengaman yang tadinya menjadi bagian Ka’bah. 

Hijir Ismail adalah bagian dari Ka’bah dan orang yang shalat di dalam tempat ini juga sama saja seperti salat di dalam Ka’bah. Hijir Ismail merupakan tempat yang disunnahkan untuk shalat di dalamnya. Terdapat malaikat yang mengatakan kalau orang yang masuk dan salat sebanyak 2 rakaat di tempat ini maka dosa-dosanya diampuni. 

Nabi Muhammad juga menyarankan kepada Aisyah untuk salat di Hijir Ismail saat Aisyah ingin salat di dalam Ka’bah. Tempat ini dijaga dengan ketat oleh penjaga yang ada di Mekah karena sering membludaknya pengunjung. Dikatakan juga kalau tempat ini merupakan tempat yang akan memenuhi doa-doa yang kita panjatkan. 

Pernah Nabi Ismail mengeluh kepada Allah Karena Kota Mekah yang sangat panas sehingga Allah langsung menurunkan wahyu kepada Ismail. Allah langsung membuka pintu surga yang memberikan hawa dingin untuk Nabi Ismail sampai hari kiamat. Hijir Ismail memiliki 2 makam dari orang yang sangat penting yaitu Nabi Ismail dan Siti Hajar. 

Memutari Ka’bah sama seperti kita memutari kedua tokoh ini. Kita memang tidak bisa menemukan prasasti khusus di dalam Hijir Ismail tetapi terdapat bangunan setengah lingkaran di dalamnya dan banyak orang yang percaya kalau di tempat itulah Siti Hajar dimakamkan. 

Hijir Ismail mengajarkan kita untuk mengingat Siti Hajar yang merupakan budak kulit hitam tetapi setelah diberikan kepada Nabi Ibrahim, bisa mengandung Nabi Ismail dan keturunannya melahirkan Nabi Muhammad. 

Siti Hajar adalah perempuan yang sangat tekun dalam membesarkan Nabi Ismail. Kita tidak pernah boleh menganggap rendah perempuan kulit hitam karena sulit untuk hidup sebagai mereka tetapi mereka tidak pernah menyerah dalam menjalani hidup. Pastinya tidak ada orang yang bisa dikuburkan lagi di Hijir Ismail dan pastinya Siti Hajar dan nabi Ismail akan sangat senang karena selalu dikunjungi orang di makam mereka. 

Larangan Shalat Fardhu di Hijir Ismail

Hijr Ismail merupakan tempat yang sering didatangi oleh jamaah haji dan umroh tetapi kita tidak boleh shalat fardhu di sana. Ulama menyarankan untuk tidak melakukan salat fardu karena Rasulullah sendiri saja tidak pernah melakukannya di sana. 

Dikatakan juga kalau melakukan shalat fardhu di dalam Ka’bah dan Hijr Ismail tidak akan sah. Itu kenapa lebih baik untuk melaksanakan shalat fardhu di luar Ka’bah untuk mengikuti hal-hal yang dilakukan Rasulullah. Dikatakan juga kalau mereka yang tawaf tidak akan sah tawaf nya kalau mereka Masuk dari pintu dekat rukun syami dan keluar dari rukun iraqi. Karena artinya ia tawaf di dalam Ka’bah, Padahal tawaf artinya adalah mengelilingi Ka’bah. 

Hijr Ismail merupakan bagian dari Ka’bah sehingga shalat Sunnah di dalamnya mengartikan juga salat di dalam Ka’bah. Pada saat pembebasan kota Mekah Rasulullah salat di sana dan saat Aisyah ingin salat di dalam Ka’bah, Rasulullah mengajak Aisyah untuk shalat di dalam Hijr Ismail karena Hijir Ismail merupakan bagian dari Ka’bah. 

Hijir Ismail dinamakan demikian karena merupakan tempat dimana Nabi Ibrahim meletakkan anak dan kambingnya yang ditutupi oleh pohon arak. Tempat ini juga disebut dengan nama lain seperti Al Hijr. Ada juga jidr yang merupakan dinding tembok.

Ada juga haflah Ismail yang artinya lubang karena tempat ini tadinya lubang sebelum pondasi Ka’bah diangkat. Terakhir, tempat ini juga disebut sebagai hatem yang artinya adalah runtuhan. Beberapa kalangan memanggil tempat ini sebagai Hijr Ismail karena terdapat kuburan Nabi Ismail dan juga beberapa mengatakan kalau ada kuburan Siti Hajar juga. 

Melewati Hijir Ismail ketika Tawaf

Ada cukup banyak jamaah yang masuk ke Hijr Ismail ketika tawaf dan keluar lewat pintu lainnya. Mereka mungkin berfikir kalau hal ini adalah cara tercepat tetapi padahal hal ini salah. Mereka tidak sedang melakukan tawaf, sesuai dengan firman Allah.

“Dan hendaklah mereka melakukan thawaf sekeliling rumah yang tua itu (Baitullah).” SQ. Al-Hajj: 29

Nabi Muhammad melakukan tawaf di sekitar Ka’bah dan kau seseorang melakukan tawaf di dalam Hijir Ismail maka ia tidak sedang tawaf dan tawafnya tidak sah. Hal ini sangat penting, terutama kalau tawafnya adalah tawaf rukun. 

Supaya hal ini tidak terjadi maka kita harus menjelaskan kalau tawaf tidak akan sah kecuali kalau kita mengelilingi seluruh bangunan Ka’bah termasuk mengelilingi Hijir Ismail. 

Nabi Ismail juga tidak tahu tentang adanya tempat ini. Ada beberapa orang yang juga thawaf dengan tidak membuat Ka’bah ada di sebelah kirinya, padahal kalau mereka mau tawaf mereka sah maka mereka harus membuat Ka’bah ada di sebelah kiri mereka. 

Kalau Ka’bah dibuat menjadi ada di depan mereka maka itu adalah kebalikan dari arah yang seharusnya. Kamu harus selalu memperhatikan tentang hal ini ketika menjalankan proses tawaf. Beberapa orang juga membuat Ka’bah ada di belakang mereka atau di depan mereka karena terasa sesak. 

Kamu harus selalu berhati-hati dalam menjalankan ibadah karena ada ketentuan khusus yang harus kamu ikuti ketika beribadah. Cara terbaik untuk bisa menghindari kesalahan adalah dengan bertanya kepada orang yang lebih ahli sehingga jalan yang kamu ambil tidak sia-sia. 

FAQ Hijr Ismail

Berikut ini adalah jawaban atas pertanyaan yang sering dilontarkan terkait Hijir Ismail.

Kenapa Dinamakan Hijir Ismail?

Hijir Ismail dinamakan demikian karena diyakini sebagai bagian dari area yang dibangun oleh Nabi Ibrahim dan putranya, Nabi Ismail. Hijir Ismail merupakan bagian dari dinding luar Ka’bah yang berbentuk setengah lingkaran dan terbuka di bagian atasnya. Menurut tradisi Islam, lokasi ini digunakan oleh Nabi Ibrahim dan Ismail saat membangun Ka’bah. Area ini juga dikenal sebagai tempat di mana Hajar, ibu Nabi Ismail, tinggal bersama putranya saat mereka pertama kali tiba di Mekkah.

Sholat Apa yang Dilakukan di Hijir Ismail?

Di Hijir Ismail, umat Muslim sering melaksanakan shalat sunnah. Shalat sunnah yang dikerjakan di tempat ini memiliki keutamaan khusus karena Hijir Ismail dianggap sebagai bagian dari Ka’bah. Oleh karena itu, melaksanakan shalat di area ini dianggap seperti melaksanakan shalat di dalam Ka’bah itu sendiri. Umat Muslim biasanya melakukan shalat sunnah dua rakaat sebagai bentuk ibadah dan memohon keberkahan.

FAQ Hijir Ismail

Berikut ini adalah pertanyaan yang sering diajukan beserta jawabannya terkait dengan topik Hijir Ismail.

Hijir Ismail Adalah Apa?

Hijir Ismail adalah bangunan yang bentuknya setengah lingkaran yang letaknya berada di sebelah utara Ka’bah, Masjidil Haram.

Demikian pembahasan tentang Hijir Ismail. Ingat! Pilih Arrayyan Travel, biar Kamu bisa mendapatkan kemudahan dalam mencapai Hijir Ismail, saat ibadah haji dan umroh. Lihat paket umrah dan paket haji kami ya!

Pelaksanaan manasik haji melibatkan serangkaian doa yang dibaca pada berbagai tahapan ibadah, setiap doa memiliki makna dan tujuan tertentu sesuai dengan ritual yang dilakukan. Doa-doa tersebut disusun dalam teks Arab sebagai panduan pengucapan, diikuti dengan transliterasi Latin untuk memudahkan pembacaan, serta terjemahan dalam bahasa Indonesia agar maknanya dapat dipahami.

Daftar Doa Manasik Haji dan Artinya

Berikut ini adalah kumpulan doa manasik haji dan artinya yang telah Arrayyan Al Mubarak susun: 

1. Doa saat Berangkat

Doa manasik haji pertama yakni bacaan ketika memulai perjalanan haji, bacaan yang dianjurkan adalah:

بِسْمِ اللهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

• Latin: Bismillahi tawakkaltu ‘alallah, la hawla wa la quwwata illa billah.
• Artinya: “Dengan nama Allah, aku bertawakkal kepada Allah. Tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan Allah.”

2. Doa setelah Duduk dalam Kendaraan

Doa manasik haji kedua adalah saat menaiki kendaraan, bacaan berikut dapat dipanjatkan:

بِسْمِ اللّٰهِ مَجْرٰ۪ىهَا وَمُرْسٰىهَاۗ اِنَّ رَبِّيْ لَغَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ

• Latin: wa qâlarkabû fîhâ bismillâhi majr)hâ wa mursâhâ, inna rabbî laghafûrur raḫîm
• Artinya: “Dengan (menyebut) nama Allah pada waktu berlayar dan berlabuhnya. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun, Maha Penyayang (QS. Hud: 41).”

3. Doa saat Kendaraan Mulai Bergerak

Doa manasik haji ketiga adalah bacaaan pada saat kendaraan mulai bergerak:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ . اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ. سُبْحَانَ الَّذِيْ سَخَّرَلَنَا هٰذَا وَ مَا كُنَّا لَهٗ مُقْرِنِيْنَ . وَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُوْنَ

• Latin: Bimillâhir-raḫmânir-raḫîm. Allâhu akbar, Allâhu akbar, Allâhu akbar. Subhaanal-ladzii sakh-khoro lanaa haadzaa wa maa kunnaa lahu muqriniin. Wa innaa ilaa robbinaa lamunqolibuun.
• Artinya: “Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Allah Maha Besar. Allah Maha Besar. Allah Maha Besar. Maha Suci Tuhan yang menundukkan kendaraan ini untuk kami, padahal kami sebelumnya tidak mampu menguasainya. Dan sesungguhnya kami akan kembali kepada Tuhan kami (di hari Kiamat).”

4. Doa Niat Haji

Doa manasik haji keempat adalah niat penting sebelum memulai ibadah. Contohnya:

نَوَيْتُ أَلْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ وَأَحْرَمْتُ بِهِمَا لِلَّهِ تَعَالَى

• Latin: Nawaitu hajja wal ‘umrata wa ahramtu bihimaa lillaahi ta’aala
• Artinya: “Aku niat haji dan umrah dengan berihram untuk haji dan umrah karena Allah Ta’ala.”

5. Doa Bacaan Talbiyah

Pada manasik haji, doa bacaan talbiyah pun dipanjatkan. Berikut ini bacaannya:

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ

• Latin: Labbaikallahumma labbaik, labbaika la syarika laka labbaik, innal hamda wan ni‘mata laka wal mulk, la syarika laka.
• Artinya: “Aku penuhi panggilan-Mu ya Allah, aku penuhi panggilan-Mu. Tiada sekutu bagi-Mu, sesungguhnya segala pujian, nikmat, dan kerajaan adalah milik-Mu.”

6. Doa saat Memasuki Kota Mekah

Doa manasik keenam adalah bacaan saat memasuki tanah suci Mekkah.

اللَّهُمَّ هَذَا حَرَمُكَ وَأَمْنُكَ فَحَرِّمْنِي عَلَى النَّارِ وَأَمِّنِّي مِن عَذَابِكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ، وَاجْعَلْنِي مِنْ أَولِيَائِكَ وَأَهْلِ طَاعَتِكَ

• Latin: Allahumma haadza haramuka wa amnuka faharrimlahmi wadamii wabasyarii ‘alannar, wa aminnii min ‘adzabika yauma tab’atsu ‘ibaadaka waj’alnii min auliyaa ika wa ahli thoo’atik.
• Artinya: “Ya Allah kota ini adalah tanah Haram-Mu dan tempat yang aman, maka hindarkanlah daging, darah, rambut, bulu dan kulitku dari neraka. Amankanlah aku dari siksa-Mu pada hari Engkau membangkitkan aku ke dalam golongan aulia-Mu dan ahli ta’at pada-Mu.”

7. Doa saat Memasuki Masjidil Haram

Pada saat manasik haji pun diberikan bacaan doa saat memasuki masjidil haram, seperti ini:

اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلَامِ وَأَدْخِلْنَا الْجَنَّةَ دَارَ السَّلَامِ تَبَارَكْتَ يَاذَا الجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، رَبِّ اغْفِرَ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، بِسْمِ اللَّهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُوْلُ اللَّهِ

• Latin: Allahumma antas salaam wa minkas salaam fa hayyinaa rabbanaa bissalaam wa adkhilnal jannata daaras salaam tabaarakta yaa dzaljalaali wal-ikraam, rabbighfir lii dzunuubii waftah lii abwaaba rahmatik, bismillaahi wal hamdu lillaahi wash shalaatu was salaamu ‘ala rasuulillah
• Artinya: “Ya Allah, Engkau sumber keselamatan dan dari-Mu datangnya keselamatan, maka hidupkanlah kami wahai Tuhan dengan keselamatan, dan tempatkanlah kami di surga, negeri keselamatan, Maha Berkah Engkau wahai Tuhan Pemilik keagungan dan kemuliaan. Tuhanku, ampunilah dosa-dosaku dan bukakanlah pintu-pintu rahmat-Mu, dengan nama Allah dan segala puji bagi Allah, selawat dan salam kepada Rasulullah.”

8. Doa saat Melihat Ka’bah

Doa manasik haji kedelapan adalah bacaan saat melihat Ka’bah.

اللَّهُمَّ زِدْ هَذَا الْبَيْتَ تَشْرِيْفاً وَتَعْظِيْماً وَتَكْرِيماً وَمَهَابَةً، وَزِدْ مَنْ شَرَّفَهُ وَكَرَّمَهُ مِمَّنْ حَجَّهُ أَوِ اعْتَمَرَهُ تَشْرِيْفاً وَتَكْرِيماً وَتَعْظِيماً وَبِرًّا

• Latin: Allahumma zid hadzal bayta tasyriifan wa ta’dziiman wa takriiman wa mahaabatan wa zid man syarrafahu wa karramahu mimman hajjahu awi’tamarahu tasyriifan wa takriiman wa ta’dziiman wa birran
• Artinya: “Ya Allah, berilah tambahan kepada rumah ini kemuliaan dan kebesaran, kehormatan dan wibawa, dan berilah (pula) tambahan kepada orang yang memuliakannya dan yang menghormatinya dari kalangan orang yang berhaji dan berumrah kepadanya, tambahan kemuliaan, kehormatan, kebesaran, dan ketakwaan.”

9. Doa saat Tawaf

Bacaan doa manasik haji selama tawaf, doa antara Rukun Yamani dan Hajar Aswad adalah:

بِسْمِ اللهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، اَللَّهُمَّ إِيْمَاناً بِكَ وَتَصْدِيقاً بِكِتَابِكَ وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ وَاتِّبَاعاً لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

• Latin: Bismillahi wallahu akbar. Allahumma imanan bika, wa tashdiqan bi kitabika, wa wafa’an bi‘ahdika, wattiba‘an li sunnati nabiyyika Muhammadin shallallahu ‘alayhi wa sallam.
• Artinya: “Dengan nama Allah, Allah Maha Besar. Ya Allah, (aku bertawaf) karena keimanan kepada-Mu, kepercayaan terhadap kitab suci-Mu, pemenuhan terhadap janji-Mu, dan kepatuhan terhadap sunah nabi-Mu Muhammad saw.”

10. Doa Sa’i

Pada saat sa’i antara Shafa dan Marwah:

اَللَّهُ أَكْبَرُ، اَللَّهُ أَكْبَرُ، اَللَّهُ أَكْبَرُ، اَللَّهُ أَكْبَرُ، كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلًا

• Latin: Allâhu akbar, Allâhu akbar, Allâhu akbar, Allâhu akbar, kabîran walhamdulillâhi katsîran wa subḥânallâhi bukratan wa ashîlâ
• Artinya: “Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Maha Besar Allah dengan pujian yang banyak, dan Maha Suci Allah pada waktu pagi dan petang.”

11. Doa di Bukit Shafa dan Marwah

Doa manasik haji mencakup juga bacaan di Bukit Shafa dan Marwah, seperti:

اللَّهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ولِلَّهِ الْحَمْدُ اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَوَّلَانَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيْتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُوْنَ، اَللَّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ أَدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ، وَإِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيْعَادَ وَإِنِّي أَسْأَلُكَ كَمَا هَدَيْتَنِيْ لِلْإِسْلَامِ أَنْ لَا تَنْزِعَهُ مِنِّي حَتَّى تَتَوَفَّانِيْ وَأَنَا مُسْلِمٌ

• Latin: Allâhu akbar, Allâhu akbar, Allâhu akbar wa lillâhil hamd, Allâhu akbar ‘alâ mâ hadânâ, walhamdu lillâhi ‘alâ mâ aulânâ, lâ ilâha illallâhu wahdahu lâ syarîka lah, lahul mulku wa lahul hamdu yuhyî wa yumît, biyadihil khair, wa huwa ‘alâ kulli syai’in qadîr. Lâ ilâha illallâhu anjaza wa’dahu wa nashara ‘abdahu wa hazamal ahzâba wahdah. Lâ ilâha illallâhu wa lâ na’budu illâ iyyâhu mukhlisîna lahud dîna wa law karihal kâfirûn. Allâhumma innaka qulta ud’ûnî astajib lakum, wa innaka lâ tukhliful mî’âd, wa innî as’aluka kamâ hadaitanî lil islâmi an lâ tanzi’ahu minnî hattâ tatawaffanî wa anâ muslim.
• Artinya: “Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar dan segala puji bagi Allah. Allah Maha Besar atas petunjuk yang diberikan-Nya kepada kami, dan segala puji bagi Allah atas segala karunia-Nya kepada kami. Tiada Tuhan selain Allah yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya kerajaan dan segala pujian. Dia yang menghidupkan dan mematikan, di tangan-Nya segala kebaikan, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Tiada Tuhan selain Allah yang menepati janji-Nya, menolong hamba-Nya, dan menghancurkan musuh-musuh sendirian. Tiada Tuhan selain Allah, dan kami tidak menyembah kecuali kepada-Nya dengan tulus dalam beragama meskipun orang-orang kafir membenci. Ya Allah, sesungguhnya Engkau telah berfirman ‘berdoalah kepada-Ku, niscaya Aku kabulkan’, dan Engkau tidak mengingkari janji. Aku memohon kepada-Mu, sebagaimana Engkau telah memberi hidayah Islam kepadaku, janganlah Engkau mencabutnya dariku hingga Engkau wafatkan aku dalam keadaan Muslim.”

12. Doa di Muzdalifah

Doa manasik haji pun mencakup bacaan di Muzdalifah seperti:

اَللّٰهُمَّ إِنَّ هٰذِهِ مُزْدَلِفَةُ جُمِعَتْ فِيْهَا أَلْسِنَةٌ مُخْتَلِفَةٌ تَسْأَلُكَ حَوَائِجَ مُتَنَوِّعَةً فَاجْعَلْنِيْ مِمَّنْ دَعَاكَ فَاسْتَجَبْتَ لَهُ وَتَوَكَّلَ عَلَيْكَ فَكَفَّيْتَهُ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ

• Latin: Allâhumma innâ hâdzihi Muzdalifah jumi’at fîhâ alsinatun mukhtalifatun tas’aluka hawâ’ija mutanawwi’atan, faj’alnî mimman da’âka fastajabta lah, wa tawakkala ‘alaika fakafaitah, yâ arhamar râhimîn.
• Artinya: “Ya Allah, sesungguhnya di Muzdalifah ini berkumpul berbagai bahasa yang memohon kepada-Mu dengan beragam kebutuhan. Maka jadikanlah aku termasuk orang yang berdoa kepada-Mu lalu Engkau kabulkan, dan yang berserah diri kepada-Mu lalu Engkau cukupkan kebutuhannya, wahai Yang Maha Pengasih dari segala yang pengasih.”

13. Doa di Mina

Di tempat ini jamaah membaca doa dengan khusyuk memohon ampunan Allah.

اَللّٰهُمَّ هٰذَا مِنَى فَامْنُنْ عَلَيَّ بِمَا مَنَنْتَ بِهِ عَلَى أَوْلِيَائِكَ وَأَهْلِ طَاعَتِكَ

• Latin: Allâhumma hâdzâ Minâ famnun ‘alayya bimâ mananta bihi ‘alâ awliyâ’ika wa ahli thâ’atik.
• Artinya: Ya Allah, tempat ini adalah Mina, maka anugerahkanlah kepadaku apa yang telah Engkau anugerahkan kepada para kekasih-Mu dan orang-orang yang taat kepada-Mu.

14. Doa saat Melontar Jumrah

Doa manasik haji pun mencakup bacaan saat melontar jumrah.

بِسْمِ اللهِ وَاللهُ أَكْبَرُ رَجْمًا لِلشَّيَاطِيْنِ وَرِضًا لِلرَّحْمٰنِ اَللّٰهُمَّ اجْعَلْ حَجًّا مَبْرُوْرًا وَسَعْيًا مَشْكُوْرًا

• Latin: Bismillâhi wallâhu akbar, rajman lissyayâthîn wa ridhân lirrahmân, Allâhummaj’al hajjan mabrûran wa sa’yan masykûran.
• Artinya: “Dengan nama Allah, Allah Maha Besar. Untuk melempar setan dan demi keridhaan Allah Yang Maha Pengasih. Ya Allah, jadikanlah hajiku haji yang mabrur dan sa’i yang diterima.”

15. Doa saat Masuk Kota Madinah

Doa manasik haji pun mencakup bacaan saat masuk kota Madinah, seperti:

اَللّٰهُمَّ هٰذَا حَرَمُ رَسُوْلِكَ وَاجْعَلْهُ لِيْ وِقَايَةً مِنَ النَّارِ وَأَمَانًا مِنَ الْعَذَابِ وَسُوْءِ الْحِسَابِ

• Latin: Allâhumma hâdzâ ḥaramu rasûlika waj’alhu lî wiqâyatan minan nâri wa amânan minal ‘adzâbi wa sû’il ḥisâb.
• Artinya: “Ya Allah, ini adalah tanah haram Rasul-Mu, jadikanlah tempat ini sebagai pelindung bagiku dari neraka, keamanan dari siksa dan buruknya hisab.”

16. Doa Masuk Masjid Nabawi

Tidak hanya masuk Madinah, doa manasik haji yang diberikan pun mencakup bacaan masuk Masjid Nabawi.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ. أَعُوْذُ بِاللهِ الْعَظِيمِ وَوَجْهِ الْكَرِيمِ وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيْمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ. اَللّٰهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ

• Latin: Bismillahir raḫmânir rahîm. A‘ûdzubillâhil ‘adhîmi wa wajhil karîmi wa sulthânihil qadîmi minasy syaithânir rajîmi, allâhumma-ftaḫlî abwâba raḫmatika.
• Artinya: “Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Aku berlindung kepada Allah yang Maha Agung, Dzat-Nya yang Maha Mulia, dan kekuasaan-Nya Yang Mahadahulu, dari godaan setan yang terkutuk. Ya Allah, bukakanlah bagiku segala pintu rahmat-Mu.”

17. Doa Ketika Pulang Haji

Terkait bacaan ketika pulang haji pun tersedia dalam kumpulan doa manasik haji.

لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اٰيِبُوْنَ تَائِبُوْنَ عَابِدُوْنَ سَاجِدُوْنَ لِرَبِّنَا حَامِدُوْنَ صَدَقَ اللهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ

• Latin: Lâ ilâha illallâhu waḫdahu lâ syarîkalahu lahul mulku wa lahul ḫamdu wahuwa ‘alâ kulli syai-in qadîr(un), âyibûn tâibûn ‘âbidûn sâjidûna li rabbinâ ḫâmidûn shadaqallâhu wa‘dahu wa nashara ‘abdahu wa hazamal aḫzâba waḫdahu.
• Artinya: “Tidak ada Tuhan kecuali Allah, Tuhan yang Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Dia pemilik seluruh kerajaan dan segala pujian. Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Semoga kami termasuk orang-orang yang kembali, orang-orang yang ahli tobat, ahli ibadah, ahli sujud dan ahli memuji Tuhan kami. Allah menepati janji-Nya, menolong hamba-Nya, dan mengalahkan sendiri musuh-musuh -Nya..”

Kumpulan doa manasik haji ini adalah bagian dari panduan spiritual yang membantu jamaah haji tetap dekat dengan Allah selama perjalanan. Referensi lengkap dapat ditemukan di BPKH dan Quran NU Online​

Nikmati perjalanan haji eksklusif bersama Arrayyan Al Mubarak dengan paket haji khusus dan Furoda terbaik! Didukung panduan doa lengkap dan fasilitas premium, wujudkan pengalaman ibadah tak terlupakan. Gabungkan kenyamanan dan khusyuknya beribadah. Segera daftarkan diri Anda untuk kuota terbatas tahun ini! Hubungi kami sekarang untuk informasi lebih lanjut.

.

Ibadah haji, rukun Islam yang kelima, adalah sebuah perjalanan spiritual yang mendalam, yang diwajibkan bagi setiap Muslim yang mampu secara fisik, finansial, dan mental. Sebuah prosesi yang sarat makna dan penuh pengorbanan, ibadah haji tidak hanya menjadi puncak pengabdian kepada Allah, tetapi juga menjadi simbol persatuan umat Islam di seluruh dunia. Namun, pelaksanaan ibadah haji tidaklah sesederhana niat untuk berangkat. Ada rukun haji yang harus dipenuhi, karena tanpa pelaksanaannya, ibadah haji dianggap tidak sah.

Panduan Lengkap Rukun Haji

Dalam mazhab Asy-Syafiiyah, rukun haji terdiri dari enam elemen penting: Ihram, Wukuf di Arafah, Thawaf Ifadhah, Sai, Tahallul, dan Tertib. 

1. Ihram
2. Wukuf di Arafah
3. Thawaf Ifadhah
4. Sai, 
5. Tahallul
6. Tertib

Mari kita telaah lebih dalam setiap rukun ini.

1. Ihram: Langkah Awal yang Sakral

Ihram menandai dimulainya prosesi haji. Ini adalah niat untuk melaksanakan ibadah haji, yang disertai dengan pengenaan pakaian ihram dan pembacaan talbiyah. Pakaian ihram sendiri berbeda antara laki-laki dan perempuan.

• Laki-laki mengenakan dua lembar kain putih tak berjahit: satu sebagai izar (penutup tubuh bawah) dan satu sebagai rida (penutup tubuh atas).
• Perempuan memakai pakaian yang menutup seluruh aurat, kecuali wajah dan telapak tangan.

Niat ihram diucapkan dengan lafadz:
Nawaitul hajja wa ahramtu bihi lillahi ta’ala
(Aku berniat haji dengan berihram karena Allah Ta’ala).

Setelah niat, jemaah harus menghindari berbagai larangan, seperti memakai wewangian, memotong kuku dan rambut, serta melakukan hubungan suami-istri. Ihram menjadi pijakan awal yang menunjukkan kesiapan hati dan jiwa untuk beribadah secara total.

2. Wukuf di Arafah: Puncak Haji

Tidak ada yang lebih sakral dalam ibadah haji selain wukuf di Arafah. Inilah puncak dari semua prosesi, di mana setiap jemaah berdiri di Padang Arafah pada tanggal 9 Dzulhijjah, mulai dari tergelincir matahari hingga terbenamnya.

Pada saat inilah, jemaah dianjurkan untuk memperbanyak:

• Membaca talbiyah,
• Berzikir,
• Memanjatkan doa-doa ampunan,
• Membaca Al-Qur’an.

Wukuf menjadi momen introspeksi, refleksi, dan penghambaan total kepada Allah. Banyak jemaah yang merasakan spiritualitas mendalam di tempat ini, seolah berada lebih dekat dengan Sang Pencipta.

3. Thawaf Ifadhah: Mengelilingi Kabah

Setelah wukuf, jemaah melanjutkan perjalanan dengan melakukan Thawaf Ifadhah, yaitu mengelilingi Kabah sebanyak tujuh putaran. Thawaf dilakukan dengan posisi Kabah selalu di sebelah kiri badan jemaah, dimulai dari titik sejajar dengan Hajar Aswad.

Thawaf Ifadhah dapat dilakukan setelah melempar jumrah Aqabah dan tahallul pada tanggal 10 Dzulhijjah. Meski ada waktu yang lebih utama, thawaf tetap sah dilakukan sebelum berakhirnya hari-hari tasyrik (tanggal 11-13 Dzulhijjah). Selama thawaf, jemaah harus dalam keadaan suci dari hadas besar dan kecil.

4. Sai: Menapaktilasi Perjuangan Hajar

Sai adalah perjalanan bolak-balik sebanyak tujuh kali antara Bukit Safa dan Bukit Marwah. Sai mengenang perjuangan Hajar, ibu Nabi Ismail, yang mencari air untuk anaknya di tengah gurun pasir.

Satu kali perjalanan dimulai dari Bukit Safa menuju Bukit Marwah, dan begitu seterusnya hingga genap tujuh kali. Meski disunnahkan untuk melaksanakan Sai dalam keadaan suci, Sai tetap sah meskipun dilakukan tanpa wudhu. Ritual ini mengingatkan akan pentingnya kesabaran, doa, dan usaha tanpa henti.

5. Tahallul: Simbol Penyucian

Setelah menyelesaikan Sai, tibalah saatnya untuk Tahallul, yaitu mencukur rambut sebagai simbol penyelesaian rangkaian ibadah haji.

• Laki-laki dianjurkan mencukur rambut hingga gundul, meskipun cukup memotong sebagian rambut.
• Perempuan memotong setidaknya tiga helai rambut sepanjang jari.

Tahallul terbagi menjadi dua tahap: Tahallul Awal dan Tahallul Tsani. Dengan tahallul, jemaah menandai akhir dari larangan-larangan ihram dan kembali ke keadaan normal.

6. Tertib: Mengutamakan Urutan

Rukun terakhir adalah tertib, yang mengharuskan semua rukun haji dilakukan secara berurutan, mulai dari ihram hingga tahallul. Jika tertib ini dilanggar, maka ibadah haji dianggap tidak sah. Inilah yang menjadikan rukun haji tidak bisa dianggap sepele, karena semuanya saling berkaitan.

Pengetahuan tentang rukun haji adalah bekal penting sebelum keberangkatan. Setiap jemaah harus memahami langkah-langkah ini dengan baik agar ibadah haji dapat terlaksana dengan sempurna dan memberikan makna mendalam dalam kehidupan.

Haji bukan hanya sebuah perjalanan fisik, melainkan perjalanan jiwa yang menuntut keikhlasan, pengorbanan, dan pengabdian penuh. Semoga setiap langkah yang Anda tempuh di tanah suci membawa keberkahan dan menjadikan Anda haji yang mabrur

Demikian pembahasan tentang rukun haji yang sesuai dengan syariat islam. Pastikan Anda tunaikan rukun haji agar ibadah haji jadi sah dan pilih paket haji dari Arrayyan yang akan memudahkan kegiatan ibadah haji Anda.

Jumrah Aqabah adalah salah satu rangkaian penting dalam pelaksanaan ibadah haji yang memiliki makna mendalam bagi umat Islam. Ritual ini dilakukan dengan melemparkan tujuh butir batu kecil ke tiang jumrah terbesar, yang melambangkan perlawanan terhadap godaan setan. Artikel ini akan membahas waktu pelaksanaan Jumrah Aqabah, tata cara melempar batu, hingga doa yang dianjurkan setelah menjalankan ibadah ini, sehingga para jamaah dapat memahami esensi dan tuntunan ritual dengan lebih mendalam.

1. Waktu Melempar Jumrah Aqabah

Berdasarkan muhammadiyah.or.id, pada tanggal 10 Zulhijah, setelah tiba di Mina, para jemaah haji melaksanakan salah satu ritual penting dalam ibadah haji, yaitu melempar Jumrah Aqabah. Ritual ini dilakukan dengan melemparkan tujuh butir batu kerikil secara berurutan. Pelaksanaan melempar Jumrah Aqabah berlandaskan pada hadis Nabi Muhammad Saw.

Hadis tersebut diriwayatkan oleh Ibn ‘Abbas melalui al-Fadl Ibn ‘Abbas, yang saat itu membonceng di belakang Rasulullah Saw. Dalam hadis itu disebutkan bahwa Rasulullah Saw memberi arahan kepada umatnya pada sore hari di Arafah dan pagi hari di Jamak saat mereka bergerak menuju Mina. Beliau berkata, “Berjalanlah dengan tenang.” Rasulullah Saw pun mengarahkan untanya dengan perlahan hingga tiba di lembah Muhassir. Ketika itu, beliau berseru, “Ambillah kerikil untuk melempar Jumrah.” (H.R. Muslim).

2. Doa Lempar Jumrah Aqabah

Berdasarkan muhammadiyah.or.id, setiap kali melemparkan batu kerikil, jemaah haji dianjurkan untuk mengucapkan takbir “Allahu Akbar” dan memanjatkan doa berikut:

اللهم اجعلْهُ حَجًّا مبرورًا، وذَنْبًا مغفورًا

Allahumma-j‘alhu ḥajjan mabrūran, wa dzanban maghfūran

Artinya: “Ya Allah, jadikanlah ini haji yang mabrur dan dosa yang diampuni.”

Anjuran ini didasarkan pada hadis Nabi Muhammad Saw yang diriwayatkan oleh ‘Abd ar-Rahman Ibn Yazid. Dalam hadis tersebut disebutkan:

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ، فَقَالَ: نَاوِلْنِي أَحْجَارًا، قَالَ: فَنَاوَلْتُهُ سَبْعَةَ أَحْجَارٍ، فَقَالَ لِي: خُذْ بِزِمَامِ النَّاقَةِ، قَالَ: ثُمَّ عَادَ إِلَيْهَا، فَرَمَى بِهَا مِنْ بَطْنِ الْوَادِي بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، وَهُوَ رَاكِبٌ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ، وَقَالَ: اللهُمَّ اجْعَلْهُ حَجًّا مَبْرُورًا، وَذَنْبًا مَغْفُورًا، ثُمَّ قَالَ: ” هَاهُنَا كَانَ يَقُومُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ “

“Dari ‘Abd ar-Rahman Ibn Yazid, ia berkata: Aku bersama Abdullah hingga tiba di Jumrah Aqabah. Kemudian ia berkata, ‘Berikanlah aku beberapa batu kerikil.’ Aku pun memberikannya tujuh butir kerikil, lalu ia berkata kepadaku, ‘Peganglah tali kekang unta ini.’ Setelah itu, ia melemparkan batu kerikil dari lembah tersebut sebanyak tujuh kali, sambil bertakbir pada setiap lemparan. Ia juga berdoa, ‘Allahumma-j‘alhu ḥajjan mabrūran, wa dzanban maghfūran.’ Setelah selesai, ia menambahkan, ‘Di sinilah tempat berdirinya orang yang diturunkan kepadanya surat al-Baqarah.'” [H.R. Ahmad].

3. Waktu Larangan Lontar Jumrah

Berdasarkan panduan dari Kementerian Agama Republik Indonesia (Kemenag), terdapat waktu tertentu di mana jemaah haji Indonesia dilarang untuk melontar jumrah. Larangan ini berlaku pada tanggal 10 Zulhijah, tepatnya dari pukul 04.30 hingga 10.00 waktu Arab Saudi. Kebijakan ini ditetapkan untuk menghindari risiko kepadatan dan potensi bahaya yang dapat terjadi karena tingginya jumlah jemaah dari seluruh dunia yang berkumpul di lokasi tersebut pada waktu tersebut.

Pada waktu itu, Jamarat, yakni area pelontaran jumrah, biasanya sangat ramai karena banyak jemaah dari berbagai negara juga melaksanakan ibadah melontar Jumrah Aqabah. Hal ini sering kali menyebabkan kepadatan ekstrem di area Jamarat, yang dapat berisiko menimbulkan bahaya seperti desak-desakan, kelelahan akibat panas, hingga insiden tidak diinginkan lainnya. Mengingat hal ini, Kemenag meminta jemaah haji Indonesia untuk tetap berada di tenda masing-masing di Mina selama waktu larangan tersebut.

Anjuran ini bertujuan untuk menjaga keselamatan jemaah sekaligus memberikan waktu bagi mereka untuk beristirahat dan mempersiapkan diri sebelum melontar jumrah di waktu yang lebih aman. Setelah pukul 10.00 Waktu Arab Saudi, jemaah Indonesia diperbolehkan menuju Jamarat untuk melontar Jumrah Aqabah dengan lebih leluasa karena situasi umumnya sudah lebih kondusif dan tidak terlalu ramai.

Panduan ini mencerminkan perhatian pihak berwenang terhadap keamanan dan kenyamanan para jemaah. Selain itu, langkah ini juga mengedepankan prinsip mempermudah ibadah (tasir) dalam Islam, yang mengajarkan umat untuk melaksanakan ibadah dengan bijaksana sesuai situasi dan kondisi tanpa membahayakan diri sendiri maupun orang lain.

Jemaah haji juga diingatkan untuk selalu mematuhi arahan dari petugas haji, mengenakan perlengkapan yang mendukung seperti payung dan masker untuk mengurangi efek panas, serta membawa air minum agar terhindar dari dehidrasi selama menjalankan ibadah di Mina dan Jamarat.

4. Tata Cara Melempar Jumrah

Saat melaksanakan pelemparan jumrah, ada beberapa tata cara yang disarankan untuk dilakukan oleh jemaah haji, salah satunya adalah dengan memposisikan Ka’bah di sebelah kiri dan Mina di sebelah kanan. Kemudian, melemparkan tujuh batu dengan hati-hati, sesuai dengan jumlah batu yang disarankan dalam syariat. 

Anjuran ini didasarkan pada hadis Nabi Muhammad Saw yang diriwayatkan oleh ‘Abdullah R.A’. Dalam hadis tersebut disebutkan: 

Ia sampai di al-Jumrah al-Kubra (al-‘Aqabah) dengan memposisikan Baitullah di sebelah kirinya dan Mina di sisi kanannya. Ia kemudian melempar dengan tujuh batu sambil berkata, “Beginilah cara melempar orang yang telah diturunkan kepadanya surah al-Baqarah, yaitu Muhammad Saw.” (H.R. al-Bukhari).

5. Urutan yang Benar dalam Melempar Jumrah

Melontar jumrah merupakan salah satu rangkaian ibadah haji yang harus dilakukan dengan urutan yang benar, dimulai dari jumrah Ula, kemudian jumrah Wustha, dan terakhir jumrah Aqabah. Setiap lontaran harus menggunakan satu kerikil, dan melontar tujuh kerikil sekaligus dihitung sebagai satu lontaran saja. Untuk sahnya lontaran, kerikil yang dilempar harus mengenai marma (tunggul batu yang menjadi sasaran) dan masuk ke dalam lubang tempat jumrah tersebut. Proses ini mengikuti ketentuan yang telah ditetapkan oleh Kementerian Agama (Kemeng) untuk memastikan kesahihan ibadah ini.

Jika Anda ingin melaksanakan ibadah haji dengan kenyamanan lebih, paket Haji Khusus dan Furoda Arrayyan Al Mubarak bisa menjadi pilihan tepat untuk Anda. Dengan layanan yang lebih personal dan fasilitas yang lengkap, paket ini menawarkan pengalaman ibadah yang lebih tenang dan penuh makna. Dapatkan kemudahan dalam proses pendaftaran, akomodasi, dan bimbingan spiritual yang akan menemani Anda sepanjang perjalanan haji. Segera hubungi kami untuk informasi lebih lanjut dan persiapkan perjalanan spiritual Anda dengan paket haji istimewa ini!

Haji dan umrah adalah dua ibadah penting dalam Islam yang memiliki nilai spiritual mendalam. Keduanya merupakan bentuk ibadah yang melibatkan perjalanan ke Baitullah di Makkah. Allah SWT telah menetapkan perintah haji dan umrah di dalam Al-Qur’an sebagai salah satu kewajiban bagi umat Islam yang mampu secara fisik, finansial, dan mental. 

Ayat tentang Perintah Haji dalam Al-Qur’an

Berikut adalah beberapa ayat dalam Al-Qur’an yang menjelaskan perintah haji dan umrah serta hikmahnya.

1. Surat Ali Imran: 97

Allah SWT memerintahkan ibadah haji kepada umat Islam dalam Surah Ali Imran. Ibadah ini diwajibkan bagi yang mampu, sebagaimana firman-Nya:

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

“Dan (diwajibkan) bagi Allah atas manusia untuk melaksanakan haji ke Baitullah, yaitu bagi orang yang mampu mengadakan perjalanan ke sana. Barangsiapa kafir (ingkar), maka sesungguhnya Allah Mahakaya (tidak memerlukan sesuatu) dari seluruh alam.”
(QS. Ali Imran: 97)

Ayat ini menunjukkan bahwa haji adalah kewajiban yang harus ditunaikan sekali dalam seumur hidup oleh orang yang memiliki kemampuan. Tidak hanya ibadah fisik, haji juga merupakan manifestasi ketaatan dan pengorbanan seorang hamba kepada Tuhannya.

2. Surat Al-Baqarah: 196

Allah juga memerintahkan umat Islam untuk menyempurnakan ibadah haji dan umrah dengan penuh keikhlasan. Hal ini disebutkan dalam Surah Al-Baqarah:

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ وَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ۚ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۚ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ۗ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

“Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah. Tetapi jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), maka (sembelihlah) korban yang mudah didapat, dan jangan kamu mencukur kepalamu sebelum korban sampai di tempat penyembelihannya. Jika ada di antara kamu yang sakit atau ada gangguan di kepalanya (lalu bercukur), maka wajib atasnya berpuasa, bersedekah, atau berkurban. Apabila kamu telah merasa aman, maka bagi siapa yang ingin mengerjakan umrah sebelum haji (di dalam bulan haji), wajiblah ia menyembelih korban yang mudah didapat. Tetapi jika tidak menemukan (binatang korban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang. Itulah sepuluh hari yang sempurna. Demikianlah (kewajiban itu) bagi orang-orang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidilharam. Dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah sangat keras siksaan-Nya.”
(QS. Al-Baqarah: 196)

Ayat ini menjelaskan tata cara dan ketentuan pelaksanaan haji dan umrah, termasuk dalam kondisi tertentu seperti sakit atau halangan lainnya.

3. Surat Al-Hajj: 27-28

Haji bukan hanya sekadar ritual fisik, tetapi juga sebuah perjalanan spiritual yang mendekatkan seorang Muslim kepada Allah. Dalam Surah Al-Hajj, Allah menyebutkan tujuan dan hikmah dari haji:

وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ. لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ

“Dan serukanlah kepada manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, atau mengendarai unta yang kurus, yang datang dari segenap penjuru yang jauh, agar mereka menyaksikan berbagai manfaat untuk mereka dan agar mereka menyebut nama Allah pada hari-hari yang telah ditentukan atas rezeki yang Allah berikan kepada mereka berupa hewan ternak. Maka makanlah sebagian darinya dan (sebagian lagi) berikanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara lagi fakir.”
(QS. Al-Hajj: 27-28)

Dari ayat ini, kita memahami bahwa haji memiliki hikmah sosial, ekonomi, dan spiritual. Selain mendekatkan diri kepada Allah, haji juga menjadi momen persaudaraan dan kebersamaan umat Islam dari seluruh dunia.

4. Surat Al-Baqarah Ayat 197

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ ۚ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ ۚ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ

“(Musim) haji itu terjadi pada bulan-bulan yang telah diketahui, yaitu Syawal, Zulkaidah, dan Zulhijah. Barangsiapa berniat untuk menunaikan ibadah haji di bulan-bulan tersebut, maka ia diwajibkan menjaga etika dalam berhaji. Di antara etika tersebut adalah larangan berkata jorok (rafats), berbuat maksiat, serta bertengkar. Apa pun kebaikan yang kalian lakukan, Allah Maha Mengetahui. Hendaklah kalian membawa bekal, dan sebaik-baik bekal adalah takwa. Bertakwalah kepada Allah, wahai orang-orang yang berakal.”

Tafsir Quraish Shihab menjelaskan bahwa haji dilaksanakan pada waktu yang sudah diketahui sejak masa Nabi Ibrahim a.s., yaitu Syawal, Zulkaidah, dan Zulhijah. Dalam pelaksanaannya, seorang yang berhaji diwajibkan menjaga etika dengan menghindari maksiat, perselisihan, atau tindakan yang dapat menimbulkan permusuhan. Larangan ini bertujuan agar ibadah haji dapat menjadi momen penyucian jiwa.

5. Surat Al-Baqarah Ayat 158

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

“Sesungguhnya Safa dan Marwah adalah bagian dari syiar agama Allah. Maka, barangsiapa menunaikan ibadah haji ke Baitullah atau umrah, tidak ada dosa baginya untuk melakukan sa’i (berjalan atau berlari kecil) antara kedua bukit tersebut. Dan barangsiapa dengan ikhlas melakukan kebajikan, maka Allah Maha Mensyukuri, Maha Mengetahui.”

Tafsir Quraish Shihab menjelaskan bahwa Safa dan Marwah merupakan dua bukit yang dimuliakan oleh Allah sebagai bagian dari manasik haji, sebagaimana Ka’bah dimuliakan sebagai kiblat umat Islam. Oleh karena itu, pelaksanaan sa’i antara kedua bukit selama tujuh kali merupakan kewajiban dalam ibadah haji. Selain itu, Allah mengapresiasi setiap kebaikan yang dilakukan hamba-Nya dengan penuh keikhlasan.

Definisi dan Ketentuan Hukumnya

Berikut ini adalah definisi dan ketentuan hukum dari haji.

Definisi Haji

Secara bahasa (etimologi), haji berasal dari kata yang bermakna “bermaksud, menghendaki, atau menyengaja (qasdu)”. Adapun secara istilah (terminologi), haji adalah bermaksud menuju Baitullah al-Haram (Ka’bah) untuk melaksanakan ibadah tertentu sesuai dengan ketentuan syariat.

Ketentuan Hukum Haji

Hukum melaksanakan ibadah haji secara umum adalah fardhu ‘ain bagi setiap muslim yang telah memenuhi syarat wajibnya. Namun, hukum ini bisa berbeda tergantung pada situasi tertentu, sebagaimana dijelaskan oleh Habib Hasan bin Ahmad dalam Taqrirat as-Sadidah:

1. Fardhu ‘Ain, berlaku ketika semua syarat wajib haji terpenuhi, yaitu: beragama Islam, baligh, berakal, merdeka, dan mampu (istitha’ah).
2. Fardhu Kifayah, jika haji bertujuan untuk meramaikan Ka’bah setiap tahunnya.
3. Sunnah, seperti hajinya anak kecil, budak, atau orang yang mampu berjalan kaki lebih dari dua marhalah (±89 km) dari Makkah.
4. Makruh, jika perjalanan menuju Makkah berpotensi membahayakan keselamatan jiwa.
5. Haram, misalnya, hajinya seorang perempuan tanpa mahram yang kondisi perjalanannya tidak aman, atau perempuan yang pergi haji tanpa izin dari suaminya.

(Taqrirat as-Sadidah, Habib Hasan bin Ahmad bin Muhammad al-Kaf, h. 470-472.)

Hikmah Disyariatkannya Haji

Hikmah dari ibadah haji sangat mendalam dan mencerminkan nilai-nilai luhur Islam. Salah satu hikmahnya adalah menciptakan persatuan umat Islam. Syekh Ali Ahmad al-Jarjawi dalam Hikmatut Tasyri’ wa Falsafatuh menyatakan bahwa Allah ﷻ mensyariatkan haji untuk menyatukan umat Islam dari berbagai penjuru dunia dalam satu tempat, tanpa memandang perbedaan suku, budaya, atau mazhab. Allah ﷻ berfirman dalam Al-Qur’an:

وَاَذِّنْ فِى النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوْكَ رِجَالًا وَّعَلٰى كُلِّ ضَامِرٍ يَّأْتِيْنَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيْقٍ  

Artinya: “(Wahai Ibrahim), serulah manusia untuk (mengerjakan) haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki dan mengendarai unta kurus yang datang dari segenap penjuru yang jauh” (QS Al-Hajj: 27).

Ketika umat Islam berkumpul di Makkah, akan terjalin hubungan persaudaraan yang erat. Orang-orang dari berbagai belahan dunia, seperti Indonesia, Arab, Turki, India, bahkan Barat dan Timur, saling mengenal dan berbagi kisah. Hal ini mencerminkan kesatuan mereka sebagai umat Islam, tanpa memandang perbedaan identitas duniawi.

Syekh Ali Ahmad al-Jarjawi menambahkan:

وعلى الجملة فانهم يتبادلون كل ما فيه مصلحتهم الدنيوية والأخروية. وهذا هو معنى الجامعة الاسلامية التي تتخوف.

Artinya: “Oleh karenanya, sesungguhnya mereka bisa bertukar pendapat tentang kebaikan dunia dan akhirat. Dan inilah maksud dari persatuan Islam yang ditakuti (oleh musuh-musuh Islam).” (Hikmatut Tasyri’ wa Falsafatuh, juz 1, h. 123).

Keistimewaan Makkah sebagai Tempat Haji

Syekh al-Jarjawi menyebut beberapa keistimewaan Makkah:

1. Kota kelahiran Nabi Muhammad.
2. Makkah adalah kota suci dan awal munculnya cahaya Islam.
3. Ibadah haji mengingatkan perjuangan Nabi Ibrahim saat membangun Ka’bah.
4. Makkah disucikan dan dijaga dari agama selain Islam, sebagaimana sabda Rasulullah :

            لَا يَجْتَمِعُ دِينَانِ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَب

Artinya: “Tidak akan berkumpul dua agama di Jazirah Arab.” 

Ibadah haji bukan sekadar kewajiban individu, tetapi juga simbol persatuan dan kejayaan Islam. Selain menjadi ajang untuk mendekatkan diri kepada Allah, haji adalah sarana tukar wawasan, pengenalan budaya, serta pengikat ukhuwah Islamiyah. Di hadapan Baitullah, semua umat Islam setara, hanya sebagai hamba Allah dengan tujuan yang sama: meraih ridha-Nya.

Sangat disayangkan jika umat Islam melupakan hikmah besar ini dan menjadikan haji sekadar ritual wajib, tanpa menyadari manfaat spiritual dan sosialnya.

Hadits tentang Haji

Perintah mengenai haji serta tuntunannya ditemukan dalam banyak hadits. Sejumlah hadits perihal haji mengandung keterangan tentang cara Rasulullah SAW melakukan ibadah haji. Berikut ini beberapa bagian hadits tentang haji:

1. Hadits tentang haji sebagai rukun Islam

Hadis dari Ibnu ‘Umar menegaskan bahwa haji merupakan salah satu rukun Islam, sehingga wajib bagi umat Islam yang mampu melaksanakannya. Nabi Muhammad SAW bersabda:

بُنِىَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ، وَالْحَجِّ ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ

“Islam dibangun di atas lima perkara: bersaksi bahwa tiada sesembahan yang berhak disembah selain Allah dan Muhammad adalah utusan-Nya, mendirikan shalat, menunaikan zakat, berhaji, dan berpuasa di bulan Ramadhan.”
(HR. Bukhari no. 8 dan Muslim no. 16)

2. Hadits tentang perintah haji

Dalam sebuah hadis mutawatir, Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW menyampaikan kewajiban haji, namun dengan penjelasan bahwa ibadah ini tidak harus dilakukan setiap tahun:

“Rasulullah SAW pernah berkhutbah di tengah-tengah kami. Beliau bersabda, ‘Wahai sekalian manusia, Allah telah mewajibkan haji bagi kalian, maka berhajilah.’ Lantas ada yang bertanya, ‘Wahai Rasulullah, apakah setiap tahun (kami mesti berhaji)?’ Beliau lantas diam, hingga orang tadi bertanya sampai tiga kali. Rasulullah SAW kemudian bersabda, ‘Seandainya aku mengatakan ‘iya’, tentu haji akan diwajibkan bagi kalian setiap tahun, dan belum tentu kalian sanggup.’”
(HR. Muslim no. 1337)

3. Hadits tentang segera melaksanakan haji bagi yang mampu

Rasulullah SAW menganjurkan untuk tidak menunda pelaksanaan haji jika sudah memiliki kemampuan. Beliau bersabda:

مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ فَإِنَّهُ قَدْ يَمْرَضُ الْمَرِيْضُ وَتَضِلُّ الضَالَّةُ وَتَعْرِضُ الْحَاجَة                                                                 

“Barangsiapa hendak melaksanakan haji, hendaklah segera ia lakukan, karena terkadang seseorang itu sakit, binatang (kendaraannya) hilang, atau adanya suatu hajat yang menghalangi.”

4. Hadits peringatan bagi yang mampu tetapi tidak berhaji

Rasulullah SAW memperingatkan keras orang yang sudah mampu namun lalai menunaikan haji:

مَنْ لَمْ تَحْبِسْهُ حَاجَةٌ ظَاهِرَةٌ ، أَوْ مَرَضٌ حَابِسٌ ، أَوْ سُلْطَانٌ جَائِرٌ وَلَمْ يَحُجَّ ، فَلْيَمُتْ إِنْ شَاءَ يَهُودِيًّا وَإِنْ شَاءَ نَصْرَانِي

“Siapa saja mati (sebelum mengerjakan haji) tanpa terhalangi oleh kebutuhan yang nyata, penyakit yang menghambat, ataupun penguasa yang zalim, bolehlah ia memilih mati sebagai seorang Yahudi atau Nasrani.”

Hadis-hadis ini menegaskan kewajiban, urgensi, dan konsekuensi terkait ibadah haji, khususnya bagi mereka yang telah memenuhi syarat untuk melaksanakannya.

Perintah haji dan umrah adalah salah satu bentuk kasih sayang Allah kepada hamba-Nya. Haji tidak hanya mencerminkan ketaatan, tetapi juga menjadi simbol persatuan umat Islam. Sebagai Muslim, kita hendaknya mempersiapkan diri untuk memenuhi panggilan Allah ini dengan niat ikhlas dan kemampuan yang memadai. 

Ingin merasakan perjalanan ibadah haji yang khusyuk dan nyaman tanpa antri panjang? Arrayyan Al Mubarak, sebagai travel umroh terbaik, hadir untuk mewujudkan mimpi Anda melalui paket Haji Khusus dan Haji Furoda yang terpercaya. Dengan layanan eksklusif, bimbingan ibadah yang profesional, dan fasilitas terbaik, Anda dapat fokus menjalankan ibadah dengan tenang. Jangan lewatkan kesempatan untuk menunaikan panggilan Allah SWT dengan persiapan matang bersama kami. Hubungi Arrayyan Al Mubarak sekarang dan jadikan haji Anda perjalanan yang berkesan seumur hidup!